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Gebrochene Welt, gebrochene Menschen – wir brauchen einen Weg in eine bessere Zukunft

Geschrieben von Shawn Hattingh, übersetzt von Rojavist

Wir leben in einer Welt, die für die meisten Menschen gebrochen ist und die die meisten Menschen gebrochen hat. Es ist keine gottgegebene Welt, sondern eine, die von den Machthabenden konstruiert wurde und die die meisten Menschen in Mängel gestürzt hat.

Unter COVID-19 ist diese Welt auf einen neuen Tiefpunkt gesunken. Während hunderte Millionen Menschen arbeitslos geworden sind – in Südafrika liegt die Arbeitslosenquote mittlerweile bei über 42% – haben die Konzerne wieder einmal Billionen an Rettungsgeldern von den Staaten erhalten, um den Kapitalismus gerade noch über Wasser zu halten. In der Tat stehen wir vor der größten kapitalistischen Krise seit der Großen Depression, politische Unruhen sind weit verbreitet, reaktionäre Ideen haben weiterhin Konjunktur und es scheint wenig Hoffnung auf eine bessere Zukunft zu geben.

Doch auch vor COVID-19 war und ist die Welt ein kaputter Ort. In dieser Welt wird die große Mehrheit der Menschen von einer Elite durch Staaten beherrscht. Sie werden als Arbeiter:innen ausgebeutet oder sind im Kapitalismus arbeitslos. People of Colour sind rassistischer Unterdrückung ausgesetzt und Frauen werden vom Patriarchat unterjocht. Während 26 Milliardäre mehr Reichtum kontrollieren als die untersten 3,8 Milliarden Menschen, leben die meisten Menschen in Armut, kämpfen darum, sich selbst zu ernähren, und haben entweder kein oder nur ein sehr geringes Einkommen in Form von Löhnen. Obendrein stehen wir vor einer möglichen existenziellen Krise in Form des Klimawandels.

In Südafrika sind die Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, immens. Wir sind das ungleichste Land unter den Ländern, die Aufzeichnungen führen. Die Arbeiterklasse, sowohl die Schwarze als auch ein Teil der weißen Arbeiterklasse, bleibt in einem Kreislauf der Armut gefangen. Rassismus ist eine Konstante für die Schwarze Arbeiterklasse und ist etwas, das täglich erlebt wird und dem man ohne Wohlstand nicht entkommen kann. Auch Frauen aus der Arbeiterklasse sind täglich mit unbezahlter Arbeit und der Bedrohung durch Gewalt von Männern am Arbeitsplatz, in ihren eigenen Gemeinden und sogar in ihrem eigenen Zuhause konfrontiert.

Über das Materielle hinaus hat die konstruierte Welt die Menschen auch psychologisch beschädigt. Sie führt dazu, dass wir verzerrte Werte, Gefühle der Unsicherheit, Misstrauen gegenüber anderen, die Entmenschlichung anderer und verdrehte Vorstellungen davon haben, wo und wie Glück gefunden werden kann.

Im Kapitalismus des 21. Jahrhunderts werden wir indoktriniert zu glauben, dass Glück im Konsum (der letztendlich große Teile der Ökologie zerstören könnte) und innerhalb der Grenzen unseres eigenen Egos gefunden werden kann. Wenn wir die nächste Modeerscheinung kaufen, so wird uns gesagt, wird sie uns Freude und Erfüllung bringen. Die gesamte Werbeindustrie basiert auf dem Schwachsinn, dass dein Wert als Mensch auf dem basiert, was du dir leisten kannst zu kaufen. Der menschliche Wert wird auf die Objekte reduziert, die wir besitzen – diejenigen, die schöne oder begehrenswerte Objekte besitzen, werden als erfolgreich angesehen und diejenigen, die keine besitzen, als unzureichend. Für die überwiegende Mehrheit der Menschheit ist dies psychologisch massiv schädlich.

Das System, in dem wir leben, fördert auch einen bösartigen Wettbewerb um Arbeitsplätze und Überleben in der Arbeiterklasse. Gefühle wie Mitgefühl müssen oft in den Hintergrund treten. Bei der Arbeit sind wir der Diktatur von Manager:innen und Eigentümer:innen ausgesetzt, die jegliches Selbstwertgefühl zerstören – tagein, tagaus gesagt zu bekommen, was zu tun ist, wie es zu tun ist und wann es zu tun ist, hinterlässt bei den Menschen das Gefühl von Wertlosigkeit und Machtlosigkeit.

Auch unter der herrschenden Klasse gibt es Konkurrenz. Sie kämpfen untereinander mit Zähnen und Klauen um die Ausbeutung von Menschen, die ihre Arbeitskraft verkaufen müssen, um zu überleben. Sie kämpfen darum, Reichtum aus der Ökologie zu ziehen und sie kämpfen darum, die Geschäfte der anderen zu übernehmen. Die niederträchtigsten menschlichen Emotionen wie Gier, Selbstbesessenheit, Rücksichtslosigkeit und Kälte werden darunter gewertet.

Wenn die meisten Menschen mit der unvermeidlichen Plackerei der täglichen Armut konfrontiert werden, die durch den Kapitalismus verursacht wird, werden sie dazu gebracht, ideologisch zu glauben, dass dieses Elend auf ein individuelles Versagen oder einen Charakterfehler zurückzuführen ist – die Tatsache, dass der Reichtum durch den Mechanismus der Ausbeutung und der Eigentumsverhältnisse das Klassensystem hinauf trichtert, wird vergessen. Tatsächlich werden wir endlos indoktriniert, den Individualismus zu verehren, bis zu dem Punkt, dass einige Unterdrücker:innen, wie die verstorbene Margaret Thatcher, sogar behaupten, die Gesellschaft sei ein Mythos. Das hat verheerende Folgen, die zu Entfremdung und Selbsthass führen, weil man als Individuum nicht die konstruierte Vorstellung von „Erfolg“ (sprich Reichtum) erreicht.

Unter solchen Bedingungen sind Wut und Zorn weit verbreitet, Einsamkeit ist endemisch geworden, ärmere Gemeinschaften brechen unter dem sozialen Druck zusammen, Selbsthass ist weit verbreitet, Gewalt ist weit verbreitet und Depressionen und Angstzustände sind alltäglich geworden, wobei mindestens 30% der Menschen irgendwann in ihrem Leben an Angstzuständen leiden. Während die Unterdrückten und Ausgebeuteten am meisten unter dem psychologischen Schaden leiden, den ein verzerrtes System anrichtet, sind auch die Unterdrücker:innen und die Wohlhabenden nicht verschont geblieben. Wir sind soziale Tiere und für die große Mehrheit unserer 200.000 bis 300.000 Jahre währenden Existenz waren Fürsorge, Gemeinschaft und gegenseitige Hilfe wichtig – so haben wir als Spezies überlebt. Das zu zerreißen und solche Emotionen und Handlungen als schwach zu betrachten, schadet der Psyche von allen.

Erschwerend kommt hinzu, dass die herrschende Klasse in jedem Staat massiv versucht, die Idee zu verkaufen, dass es keine Alternativen zu dem Sumpf gibt, in dem wir gezwungen werden zu leben. Mit anderen Worten, sie verkaufen Hoffnungslosigkeit. Der Grund, warum sie das tun, ist der Versuch, sicherzustellen, dass die Menschen der Arbeiterklasse Verzweiflung empfinden und die Situation akzeptieren. Verstärkt wird dieses Gefühl der Hoffnungslosigkeit durch vergangene Misserfolge, die ursprünglich versuchten, eine bessere Welt zu schaffen – zum Beispiel die Sowjetunion. Auch die Parteien der Sozialdemokratie – einschließlich des Afrikanischen Nationalkongresses (ANC) – gaben ihre Vision eines wohlfahrtsorientierten Kapitalismus auf, mit der sie einst versuchten, die Menschen zu begeistern. Stattdessen übernahm die Führung den Neoliberalismus in einer verrückten Eile, um wohlhabend zu werden und sich der herrschenden Klasse anzuschließen.

In Wut und Zorn haben sich viele Menschen weltweit den schlimmsten Überzeugungen und Handlungen zugewandt. Der Hass auf Frauen ist eskaliert. Populistische und sogar faschistische Parteien haben einen Popularitätsschub erfahren, weil sie die Wut anzapfen können. Als Teil davon ist gefährliches Sündenbockdenken von Populist:innen weit verbreitet, wobei die „Anderen“ (deren Mitglieder auch meist aus der Arbeiterklasse stammen) für das durch Kapitalismus und Nationalstaaten verursachte Elend verantwortlich gemacht werden. In der Tat sehen wir dies in Südafrika, wo der Hass auf die „Anderen“ in Bezug auf die Race zunimmt. Ironischerweise geben diese gefährlichen Bewegungen den Menschen aber auch ein Gefühl der Zugehörigkeit durch Ultranationalismus in einer Welt, in der jegliches Gemeinschaftsgefühl unter Beschuss steht – das eigentliche Problem ist, dass es ein Zugehörigkeitsgefühl ist, das auf Abscheu basiert.

Es ist daher kein Zufall, dass der rechte weiße Nationalismus in Südafrika unter Weißen aus der Arbeiterklasse und der Mittelschicht (von denen viele eine lange Geschichte rassistischer Überzeugungen aufgrund von Indoktrination haben) unter dem Deckmantel von „Bewegungen“ wie AfriForum an Boden gewinnt. Es ist auch kein Zufall, dass ein kleiner Teil der Schwarzen Arbeiterklasse der Rhetorik der Anführenden der Economic Freedom Fighters (EFF) auf den Leim gegangen ist, die den Hass auf Weiße und Inder:innen in Südafrika ohne jeglichen Bezug zu ihrer Klasse oder den Überzeugungen tatsächlicher Individuen nutzen, um ihre eigenen politischen Ambitionen voranzutreiben und zu versuchen, durch den Aufstieg des Staates Reichtum zu erlangen. So zapft das Sündenbock-Denken die Wut an, die jetzt grassiert und der Hass auf die „Anderen“ gibt ein Gefühl der Zugehörigkeit, wenn auch ein verzerrtes.

Es ist jedoch nicht alles verloren. Historisch gesehen gab es innerhalb der fortschrittlichen Bewegung – in verschiedenen Teilen der Welt und in Südafrika – einen Teil, der auf Formen des radikal demokratischen Sozialismus basierte, der nicht nur die gerechte Wut der Arbeiterklasse anzapfte, sondern auch versuchte, ein Zuhause und ein Zugehörigkeitsgefühl für die Menschen zu schaffen, das auf fortschrittlichen Werten und Prinzipien wie gegenseitiger Hilfe, Solidarität und sogar Liebe basiert. Dieser Teil der progressiven Bewegung vermittelte der Arbeiterklasse in der Vergangenheit das Gefühl, eine eigene Gemeinschaft zu haben, ein Gefühl der Zugehörigkeit zu etwas Größerem und das Gefühl, dass sie als Klasse selbst eine bessere Zukunft auf der Basis von direkter Demokratie und Sozialismus schaffen könnte. In der Vergangenheit definierte dies solche Bewegungen wie die Industrial Workers of the World in den Vereinigten Staaten und die Federation of South African Trade Unions (FOSATU) in Südafrika.

Wenn wir eine bessere Welt wollen, müssen wir die Popularität der Arten von Politik, Ethik, Werten, Prinzipien und Praktiken, die die Essenz – zu ihren besten Zeiten – solcher Bewegungen bildeten, wiederbeleben und sie für den Kontext des 21. Jahrhunderts aktualisieren. Wir müssen den Menschen, die zu Recht wütend sind, eine Heimat geben, aber eine, die heilsam und fortschrittlich ist und die nicht nur auf echte Demokratie, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit, Respekt, Würde, Toleranz, Demut und Egalitarismus in der Zukunft abzielt, sondern als tägliche Praxis. Wenn wir das nicht tun, werden immer mehr Menschen an verschiedene Formen des Populismus und, was noch besorgniserregender ist, des Ultranationalismus, die aufkommen, verloren gehen.

Die Aufgabe, diese Form der Politik wieder zu einer populären Kraft bei einer Mehrheit der Menschen aufzubauen, wird nicht einfach sein. Sie wird eine radikale Abkehr von den hierarchischen Organisationsformen erfordern, die hegemonial geworden sind und die Nationalstaaten, politische Parteien, den Kapitalismus und sogar die dominierenden Gewerkschaften definieren. Das ist schwierig, da wir Produkte der unterdrückerischen Systeme sind, unter denen wir leben, und so beschädigt sind, dass selbst in einigen „linken“ Kreisen oft derjenige an die Spitze kommt, der dominiert, kraftvoll, konkurrenzfähig und rücksichtslos ist.

Während wir Menschen in eine radikal demokratische und sozialistisch orientierte Bewegung ziehen müssen, die auf ihrer Selbstorganisation basiert, die zunächst von ihrer Wut angetrieben wird, brauchen wir auch Praktiken, die ein Gefühl der Zugehörigkeit und Heilung vermitteln können, damit eine solche Bewegung im weitesten Sinne transformativ werden kann. Dies ist entscheidend, wenn wir wirklich eine bessere Welt wollen. Wir brauchen progressive Räume, die wir nutzen können, um kollektiv die Schäden zu heilen, die durch Kapitalismus, Nationalstaaten, Patriarchat und Rassismus entstanden sind. Wir müssen dies nutzen, um Wut in Hoffnung zu verwandeln.

Um eine solche transformative Bewegung zu sein, müssen wir Demut, kritische Selbstreflexion, Fürsorge, Mitgefühl und Liebe praktizieren. Wir müssen eine radikale Demokratie praktizieren, in der Menschen keine Angst haben zu sprechen, egal was sie sagen und wer sie sind, und in der Menschen sich kollektiv zum Besseren verändern. Wir müssen Räume schaffen, die Unterschiede und Demokratie wirklich wertschätzen und die auf Debatte, Vertrauen, Loyalität, Verantwortlichkeit und Respekt basieren. Wir brauchen auch eine freudige und hoffnungsvolle Vision, die auf Egalitarismus, Toleranz und Liebe basiert, um der Vision des Hasses entgegenzuwirken, die Populismus und Ultranationalismus bieten. Mit anderen Worten, wir müssen eine Heimat für die vielfältige Arbeiterklasse schaffen.

Um Organisationen aufzubauen, die ein Gefühl von Zugehörigkeit und Gemeinschaft vermitteln und fürsorglich sind, müssen wir zunächst auf der Straßenebene und in den Betrieben mit dem Aufbau beginnen. Wir müssen den Menschen auf einer sehr lokalen Ebene Räume bieten, in denen sie gemeinsam lokale Themen über Strukturen wie Straßenversammlungen und Themen in den Betrieben über Arbeiterforen oder Komitees ansprechen können. Dies müssen fürsorgliche Räume sein, die auf engen Beziehungen basieren, die auf gegenseitiger Hilfe basieren und durch die die Menschen lokale Errungenschaften erreichen können. Im südafrikanischen Befreiungskampf in den 1980er Jahren gab es solche Strukturen in Form von Straßenkomitees bis zu einem gewissen Grad (sie wurden vom ANC aufgelöst, als sie 1994 die Staatsmacht erlangte). Als solche ist es nicht unmöglich, sie aufzubauen.

Diese Straßenversammlungen könnten dann auf einer Nachbarschaftsebene, einer stadtweiten Ebene, einer Provinz-/Staatsebene und sogar auf einer nationalen oder internationalen Ebene durch beauftragte Delegierte im Gegensatz zu Repräsentant:innen zusammengeschlossen werden. Ebenso konnten Arbeiterforen durch mandatierte Delegierte konföderiert werden, indem entweder die Gewerkschaften grundlegend verändert oder neue konföderierte Strukturen aufgebaut wurden. Solche Strukturen wurden an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten sehr erfolgreich aufgebaut: Man denke nur an die Confederación Nacional del Trabajo (CNT) in Spanien in den 1930er Jahren.

Dies mag wie ein utopischer Traum erscheinen. Ist es aber nicht. In den kurdischen Gebieten Syriens, die im Volksmund als Rojava bekannt sind, entsteht eine Bewegung und ein Experiment, um eine Gesellschaft zu schaffen, die egalitär ist und auf direkter Demokratie basiert (die kein Nationalstaat ist) und die den Kapitalismus, das Patriarchat, den Rassismus und den Tribalismus überwindet. Auf Straßenebene bilden 80 bis 100 Haushalte eine Kommune, um die Wirtschaft, die Bildung, die Förderung der Frauenbefreiung und die grundlegende Regierungsführung vor Ort durch direkte Demokratie zu betreiben. Durch mandatierte Delegierte werden diese zu Nachbarschaftsversammlungen, Stadträten und Kantonsräten zusammengeschlossen. In der Tat basiert die Bewegung, die sie geschaffen haben, und die Gesellschaft, die sie aufzubauen versuchen, auf Toleranz, kritischer Selbstreflexion, Vielfalt, Verantwortlichkeit und gegenseitiger Hilfe. Wenn dies inmitten eines Bürgerkrieges möglich ist, kann etwas Ähnliches auch anderswo geschehen. Tatsächlich haben wir in Südafrika, Brasilien, Argentinien und anderswo bereits Gemeinschaftsbewegungen und Arbeiterformationen, die eine gewisse Hoffnung bieten, aber wir müssen diese zu einer wirklich transformativen Massenbewegung ausbauen, und das können wir auch – aber dazu braucht es eine Vision, progressive Ideen und Räume der kollektiven Heilung und der Schaffung eines bewussten und fürsorglichen Kaders.